HOT ! 【真筆】茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱

真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。■画　題■　「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺住職 前大徳 柳生紹尚」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　柳生紹尚（やぎゅう じょうしょう）奈良　柳生芳徳禅寺 住職。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。臨済宗　大徳寺派　高僧。。昭和３７年　花園大学卒業。坂本龍馬書状〈龍馬からの手紙〉坂本龍馬書簡原寸大複製。同年、大徳寺専門道場にて掛塔（かとう）。真作/前大徳/足立泰道/書/山是山水是山/茶道具/禅語/布袋屋掛軸HK-203。小田雪窓老師（大徳寺 第４８９世）に師事する。谷文晁筆 青緑山水 絹本肉筆 掛軸 山水画。昭和４０年　柳生芳徳禅寺に帰り、昭和４７年住職となる。真作/松長剛山/本来無一物/書/茶道具/茶掛/禅語/掛軸/布袋屋掛軸HK-205。大徳寺 塔頭三玄院 先代住職 藤井誡堂老師より「顕道」「紹尚」を拝命。色紙絵　尾関桃林 臨済宗 大徳寺 大仙禅院 書 茶道具　山雲海月情 肉筆 書道。先代住職 橋本定芳師のあとを受け児童福祉施設「成美学寮」や正木坂剣禅道場にて活躍中。【名品】平櫛田中 直筆『無事』額装 98歳（九十八翁）時揮毫 禅語 文化勲章。本紙・表装ともに良い状態です。真作/松遥/黙/書/茶掛け/茶道具/禅語/布袋屋掛軸HJ-690。美品です。掛軸-1097　大徳寺　松涛玄機　「清風動修竹」　共箱。こちらの茶掛　白珪尚可磨（はっけいなおみがくべし） は、臨済宗大徳寺派 柳生芳徳禅寺 住職 柳生紹尚老師の真筆の一行物でございます。不動明王　マクリ　絹本　掛け軸　掛軸　骨董　仏画。関防印は心如水（心 水の如し）でございます。UXN23-2 中国美術　書道具　文房具　硯　端渓硯　老坑　唐物　古玩。軸先：木製　黒漆塗。美品 掛け軸 平兮伯道作 翡翠画賛「雲悠々水潺々」前大徳 共箱 禅語 夏掛け。　　紙本：墨書。日本画 「雅美」落款有 欄間額 四君子（梅・竹・菊）金彩 横長額 約138cm。　　箱書、花押があります。極上　印鑑　印材　置物　古美術品　 細密細工　骨董　アンティーク　彫刻 鯨歯風。　付属品：共箱、タトウ箱付。模写/澤庵和尚/書/掛軸/名家伝来/AL-387。〜白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？〜「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。真作/東郷平八郎/四行書/論語/孔子の言葉/掛軸/名家伝来/AL-383。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。6-49 掛軸 藤井瑞景 共箱 画讃 茶掛 茶道具 禅語 書。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。掛軸セット - 鶴、花、山の風景。これでいいと思ったらそこまでです。通信講座　書道。人間はついつい安易な妥協をしがちです。武田物外（拳骨和尚）墨竹画 掛軸　絹本 江戸後期 幕末 曹洞宗の僧侶　漢詩。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。6-46 掛軸 松本大圓 日々是好日 共箱 茶掛 茶道具 禅語 書。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。⭕️赤間硯　昭竜山　19cm 笹彫刻野面硯　くすのき製硯　伝統工芸士　下井百合昭。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。古文書　江戸時代　宝永（寳永）(1704-1711年）。